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第四章 陰陽學說與五行學說
4-1 陰陽學說 古人觀察宇宙的自然轉換發展出陰陽學說，認為萬物都有陰陽對立的變遷。譬如描述四季變化，盛夏為陽、寒冬為陰，春夏秋冬的變遷如同陰陽對立、消長的演變。無論醫學、命理、天文、地理都是利用此方法描述變化的過程，然而經脈學說也不例外，認為每一條經脈都有陰陽屬性，人體就是宇宙大周天內的小周天，氣息就依照陰陽轉換中在各個經脈流動。
4-1-1 陰陽對立 說明自然界一切事務都有陰陽對立的現象，如下： (a) 天為陽、地為陰；日為陽、夜為陰；水為陰、火為陽、女為陰，男為陽、、。 (b) 物極必反，陰陽隨時轉換。當陽性發展到最盛時，陰性隨之產生，陰性由弱轉強到極陰時，陽性隨之產生，又陽性發展到盛陽時，陰性隨之產生，如此周而復始。萬物即是如此生生不息。 4-1-2 陰陽互根互用 雖然萬物都有陰陽對立的配對，但並非獨立存在，陰物與陽物之間互為根本，相互利用，如下： (1) 互為根本、相互生存；陽根於陰、陰根於陽。 (2) 氣為陽、血為陰；氣能生血、行血、統血，所以氣正常，有助於血的生化正常；血能含氣、養氣，所以血脂充沛，可資助氣充分發揮其生理功能，氣血之間相互滋生，相互為用，此為陰陽互根互用的範例。 4-1-3陰陽消長、陰陽平衡 (1) 陰陽消長、轉化變遷；陽消陰長、陰消陽長。 (2) 陰陽相互制約，平衡發展。 4-1-4陰陽相互轉化 (1) 靈樞：「四時之變，寒暑之變，重陰必陽，重陽必陰，故陰主寒，陽主熱，故寒甚則熱，熱甚則寒，故曰，寒極生熱，熱極生寒，此陰陽之變也」。 (2) 《素問．陰陽應象大論》：「寒極生熱，熱極生寒。」與《素問．六元正紀大論》：「動復則靜，陽極反陰」。
4-2 五行學說 古代哲學思想的最高指標是『中庸之道』，它認為萬物中必須平衡發展才是正常，無論天文、地理、醫學、命理都是如此。如何維持平衡，表示各種事務中皆有相生相剋的元素，譬如：太熱了需要冷水降溫；太冷了需要木材生火。因此，它將人、地、事、物等各領域內的元素屬性分類為：金、木、水、火、土等五種現象，當某元素過強時，需要另一元素克服降低其功能；又當某一元素過弱時，則需另一元素來補強，如此達成平衡發展的狀況。 4-2-1 五行正常運行 將某領域(天文、地理、命理、醫學、、)領域內元素區分為金、木、水、火、土等五行屬性，他們關係如下： l 五行相生：五行之間存在著相互滋生、助長與促進的關係，譬如：木生火，即是木可以增長火；金生水，即是金可以促進水的增強。 循環運行：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金、金生水、、、、等周循不息。 l 五行相剋：五行之間存在互相剋制的現象。譬如：金剋木，金可以剋制木的增長；木剋土，木可以壓制土的生長。即是當某一元素發展過強時，由另一元素壓制其繼續發展： 循環運行：金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金，金剋木、、、等控制其平衡發展。 4-2-2 五行異常現象 l 五行相乘：當某一行無法滿足另一行的生成，可能會被乘需。譬如：水乘金，則表示水過於虛弱需要金大力滋養時，可以導致金乘虛。即是當某一元素過於虛弱需要增強供應其資源，導致供應滋養的元素隨之虛弱。 循環運行：水乘金、金乘土、土乘火、火乘土、土乘水、水乘金、、等惡劣循環導致運行系統崩潰。 l 五行相悔：當某一元素發展過於強盛時，另一元素需發展更強盛來壓制它，導致自己又過於強盛。 循環運行：金悔火、火悔水、水悔土、土悔木、木悔金、金悔火、、等惡劣循環導致系統過於火熱崩潰。
4-3 經脈氣血平衡說 4-3-1 臟腑歸屬五行屬性 古人將五臟五腑分類五行元素如下： l 五臟屬性：肺屬金、腎屬水、肝屬木、心屬火、脾屬土。 l 五腑屬性：大腸屬金、膀胱屬水、膽屬木、小腸屬火、胃屬土。 4-3-2五臟五行運行 (1) 五臟正常運行： n 相生：肺生腎、腎生肝、肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、、、。 n 相剋：肺剋肝、肝剋脾、脾剋腎、腎剋心、心剋肺、肺剋肝、、、。 (2) 五臟異常運行： n 相乘：肺乘脾、脾乘心、心乘肝、肝乘腎、腎乘肺、、、。 n 相悔：肺悔心、心悔腎、腎悔脾、脾悔肝、肝悔肺、肺悔心、、、。
4-3-3五腑五行運行 (1) 五腑正常運行 n 相生：大腸生膀胱、膀胱生膽、膽生小腸、小腸生胃、胃生大腸、大腸生膀胱、、、、。 n 相剋：大腸剋膽、膽剋胃、胃剋膀胱、膀胱剋小腸、小腸剋大腸、大腸剋膽、、、。 (2) 五腑異常運行 n 相乘：大腸乘胃、為乘小腸、小腸乘膽、膽乘膀胱、膀胱乘大腸、大腸乘胃、、、。 n 相悔：大腸悔小腸、小腸悔膀胱、膀胱悔胃、胃悔膽、膽悔大腸、大腸悔小腸、、、。
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主講人：粘添壽
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