粘添壽 撰

五蘊十八界是說明我們人接受到外來訊號後如何反應，佛陀以系統性非常細膩的描述發展過程，包含有五蘊、六入、六塵、與十八界，以下分別說明之。

(1) 五蘊

五蘊是構成我們世間人的主要元素，包含有：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，其中色蘊是物質現象，就是人的身體，又稱為色身，其餘四項是精神層面。五蘊功能如下：

  (a) 色：就是人的身體，由地、水、風、火等四大元素所構成。

  (b) 受：身體遭受外來因素的感受，譬如：風吹、惡言、音樂等等。

  (c) 想：有所感受後，思判如何處理。

  (d) 行：有判斷處理後，下命令由色身反映。

  (e) 識：是人的心理活動與物質層面的中心，隨時接受或指派另外四蘊的活動。

五蘊的關係圖，如下：

當「色」身接受到外來訊號(透過六根進入)，會感「受」到心痛、愉快、悲傷、興奮、可惜、、、等等，之後會「想」到底是甚麼原因，要怎麼處理，譬如：反擊它、接受它、辱罵它、安撫它、、、等等。有了想法之後，該啟動哪個色身「行」動了，譬如：用手安撫它、用拳頭打它、用眼睛瞪它、用口罵它、、等，接著，就發動「色」身付諸行動(六根輸出行為)。

識蘊是整個生命的主體，記載著這一世、前世、累前世、、過去所有活動的精髓，又稱為「業力」，沒有識蘊只有前面四蘊的話，人生觀便成為唯物論。說明如下：

* 識蘊裡有善業力強時(修養好)，色身(色蘊)遭受辱罵時，感受(受蘊)就不會那麼難過，想一想(想蘊)不要跟他計較，給他(行蘊)一個溫和的微笑，自然臉孔(色蘊)就產生微笑(造善業)。

* 識蘊累積太多惡業時(修養差)，色身(色蘊)遭受辱罵時，立即反應憤怒(受蘊)，即時要報復對方(想蘊)，應該罵他(行蘊)，接著就出口回罵(色蘊)，如此便造「口業」了。

(2)「十二處」

五蘊中的「色」是物質部分，對外收發訊息是由：眼、耳、鼻、舌、身、意等六個途徑進入，稱之為「六根」，相對外界進入有：色、聲、香、味、觸、法等六個外來因素，稱之為「六塵」。六根與六塵合稱為「十二處」，「處」表示與外界接觸的出入口。六根與六塵觀連說明如下：

* 眼：「色」是透過眼睛進入我們的色身(色蘊)，包含有:顏色、形狀、有形物體、等等。

* 耳：「聲」音是透過耳朵進入色身，譬如：音樂、說話、打擊、等等。

* 鼻：「香」是透過鼻子進入色身，譬如：臭味、香味、等等。

* 舌：「味」道是透過舌頭進入色身，譬如：苦味、辣味、甜味、等等。

* 身：人是利用身體與外界接「觸」，來感覺外界環境的狀態，譬如：熱、乾、燥、乾、濕、等等。

* 意：「意」的說法是類似人體的神經系統或腦力理解能力，當色身由外界吸收到訊息後，經由「意」分解消化後得到「法」。譬如：我們看一場電影，雖然訊息由眼、耳輸入影像及聲音，但經「意」分解後，我們會感覺到歡樂或悲傷、等等情況，這就是「法」。

十二處關聯圖如下：

(3)「十二處」與「五蘊」

當六塵透過六根進入色身後，五蘊即時發生了作用。吾人利用幾個範例來說明較為明確。(以下純屬推論，沒有一定的依據。)

(a) 範例一：識蘊內藏善因緣

某日張先生看到一位美麗小姐(色塵透過眼根進入色蘊)，他感覺非常喜歡她(受蘊)，很想認識她(想蘊)，用甚麼方式親近她呢？用手打招呼、給她一個微笑、或用口對她說聲好，後來決定給她一個微笑(行蘊)，於是發動嘴巴給她一個微笑、眼睛看著她(色蘊)，如下圖所示。

看起來所有動作好像與識蘊無關，其實其它四蘊的反應都是由識蘊指揮著。別人看了這位小姐不一定感覺很漂亮或喜歡，但張先生特別喜歡她，這可能是張先生的識蘊裡隱藏著與這位小姐之間有好因緣，接著識蘊會指揮他去喜歡她、認識她、與她打招呼、發動色身去付諸行動。可能有下列兩種結果：

* 很幸運的，對方小姐回他一個溫暖的微笑。則表示她與張先生之間的識蘊藏有好的因緣，或是兩人過去都造有許多善業，兩者之間容易建立善機緣。

* 很不幸的，對方不予理會。則表示她與張先生之間的識蘊還未建立友善關係，或是兩者之間的機緣還未成熟。(無常的概念)

(b) 範例二：識蘊內善業與惡業

某天張先生到淡水河岸觀光，一不小心掉到河中(觸塵)，河水很深，他又不會游泳，吃到水呼吸困難、非常痛苦(受蘊)，希望有人救他(想蘊)，應該要呼救(行蘊)，於是用嘴巴大力喊呼救(啟動色身)。呼叫後會有兩種結果，如下：

* 有人搭救：張先生平時待人友善，不吝布施他人，於識蘊內積了許多善業，善心人士比較容易接近他，因緣好被搭救的機會較高。

* 無人搭救：可能張先生平時待人苛薄，時常造惡業，人人看了他就怕想盡辦法遠離他，他識蘊內充滿了惡業，造惡之人喜歡靠近他，沒甚麼機會接近善心人，如此一來被搭救的機會就少了。另一種可能是，他識蘊裡隱藏著這場劫難或轉世的機緣了，這隨之往生去了。

(c) 範例三：識蘊內造善業

某日林小姐到淡水河觀光，突然間聽到有人求救的聲音(聲塵)，發現有人掉入河中(色塵)，感到非常驚訝與恐慌(受蘊)，自己是游泳健將應該想辦法救他(想蘊)，發現旁邊有繩子，可以拉他上來(行蘊)，於是綁住自己，請旁人拉住再跳下救他(發動色身)。情況分析如下：

* 很幸運地將落水者(假設是張先生)救上來，表示張先生種有善根，與林小姐之間有好的因緣才會那麼恰巧相遇。林小姐還了此因緣應該從此不再掛意，則識蘊內會累積更多善因緣，未來有所困難遇到善心人士幫忙的機會較高。

* 很不幸沒有搭救成功，則表示張先生識蘊內善根不足，無法遇到好的因緣，或他的識蘊藏有此劫難很難逃避的。林小姐雖然沒有搭救成功，但也盡了力，同樣的，識蘊內也會累積善因緣。

(d) 範例四：識蘊內造惡業

某日林小姐到淡水河觀光，突然間聽到有人求救的聲音(聲塵)，發現有人掉入河中(色塵)，她認為不認識他，不關她的事(受蘊)，自己雖然會游泳，但今天穿這件衣服是名牌很貴，應該會有別人去救他吧！(想蘊)，快點離開省得麻煩(行蘊)，於是提起腳快跑離開(發動色身)。分析情況如下：

* 很幸運的，落水者(假設張先生)被救上來，表示張先生識蘊內存有許多善業，也與搭救者之間有好的因緣。林小姐沒有發揮愛心，也沒有造惡業，是一般人的見識，但依照菩薩戒律還是算造惡業(應該做的事沒做)，以後還是要多唸佛、多觀照自己的內心世界。

* 不幸的，溺水者無人搭救而死亡，可能是張先生識蘊內善業不足，又沒有好的因緣，才會錯失被搭救的時機。人雖然不是因林小姐的過失而死亡，但她錯失行善的機會，雖依菩薩戒律是造業，但這不算嚴重，更嚴重的是林小姐心中產生虧欠的陰影，應該即時找間廟寺或教堂向菩薩或上帝懺悔，乞求原諒、消除心中的魔障。

(e) 範例五：識蘊內存善根

我們再取一個較複雜的範例來說明。某日張先生參加一場佛學大師講解《金剛經》的講座，從會場中看到大師的投影片(色塵)，以及聽到大師所講金剛經的內容(聲塵)，裡面包含了高深的無相理論(法塵)，張先生大致上都能理解(意根)，表示他之前在這方面還是有點基礎(識蘊)。同時他感覺非常有道理(受蘊)，因此發起菩提心(想蘊)，信受奉行《金剛經》內的訓示，且開始執行六度波蘿蜜修行(色蘊)。

在整個運行當中還是由識蘊指揮著，有下列兩種情況：

* 蘊識積善根：張先生為何有此機緣聽《金剛經》，表示他已在多個佛世界裡種下善根(如金剛經第六分所示)。識蘊已藏有此善根，則聽到《金剛經》才能信解(識蘊指揮受蘊)，也才讓他發起菩提心(識蘊指揮想蘊)，且能信受奉行(識蘊指揮行蘊)，而遵行六度波蘿蜜修行(識蘊指揮色蘊)。

* 蘊識欠善根：如果張先生識蘊中無此善根，他可能沒有機會聽取此《金剛經》講座，聽了也無法接受。

(4)「六識」與「五蘊」

當物質現象的六塵分別進入六根後，便會發生心理現象的「六識」，也就是五蘊中的「識」。以眼根為例，產生眼識的過程是，眼根(色蘊)接受到色塵訊息後，會有所感受(受蘊)，將會思考如何反應(想蘊)，接下來啟動身體執行某項動作(行蘊)，這些反應動作都真真實實的紀錄在眼識裡面，如下圖：

六識的產生如下：色塵進入眼根產生眼識、聲塵進入耳根產生耳識、香塵進入鼻根就產生鼻識、味塵進入舌根就產生舌識、觸塵進入身根就產生身識、法塵進入意根就產生法識。六識的功能可能比較難理解，我們舉例來說明如下：

* 服飾店的銷售小姐，時常幫客人度量衣服尺寸，久了她看到客人身材立即知道應該穿幾號衣服，如此即是培養了「眼識」。

* 香水老闆時常評量香水，久而久之，他聞到某一香水立即知道，它是幾號香水並了解原產地在哪裡，這就是「鼻識」。

* 經驗老到的廚師在嘗試某盤料理後，不用思考則知道該料理參入了那些香料及其份量多寡，這就是「舌識」。

* 裁縫師摸到布料，就知道它的材質是棉、絲或塑膠料，這就是「觸識」。

* 高中數學老師，看到三角函數的題目，立即知道如何拆解計算，這就是「法識」。

由此可見，識蘊並非僅記錄因果業力，也可經由訓練得到某方面的能力。有些人天生數學很好，可能在他過去世裡「法識」裡訓練了很強的數學基礎。有些人語言能力很強，精通多國語言，也有可能他過去世「法識」與「聲識」裡有很好的語言潛力。沒關係，以上這些能力大家都有，只是能力深淺高低而已。

(5) 「十八界」

當六根與六塵相對發生作用時，便會發生：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識。如此加起來共有十八界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、色界、聲界、香界、味界、觸界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界，意識界，如下圖所示：

界是分割的意思，雖然分割為十八項目，可區分為六組，如色界緣眼界、眼界緣眼識界，吾人用盲人來說明它們之間關係，盲人眼界不存在，看不到東西、分辨不出顏色，色塵就進不來，就沒有所謂「眼識界」。

<= 四、《大般若經》般若智慧

《大般若經》三世十二因緣 =>