粘添壽 撰

第一篇 《心經》先聞

在台灣信奉佛教非場普遍，各種宗教大多具有某些神秘的色彩，佛教也不例外，吾人扼要說明佛教的來源與其基本教義，最後再跟其他宗教簡單比較，讓大家回顧一下。

1. 佛教來源

佛教是印度北方迦毗羅衛國王子釋達多於2600 年前(尚待考證中)，修道領悟出宇宙人生的道理所創立的。

目前全世界約 5 億人口信奉佛教(約占 7 %)。在台灣約有14% 信奉佛教，雖然有接近 50 % 傳統民間信仰(如媽祖、王爺等等)，約 12 % 信奉道教，但這些教派理論大多離不了佛教基本教義-因果論、輪迴轉世的道理，宇宙觀也大多延襲佛教。再說，一般寺廟無論供奉何種神尊，也大多有安置觀世音菩薩、地藏王菩薩、、等佛教大士供信徒朝拜，佛教可說已深埋台灣人民心中。 [維基百科]

2. 佛經

佛經是佛教教義的主要傳播工具，大多是兩千多年前佛陀用當地語言(梵語)口述教導門徒，佛陀過世後幾位資深門徒召開大會，由阿難尊者憑記憶唸出，再經所有門徒共同認證編錄成為經文。這些經文原是古梵文所編寫，傳播世界各地當中，再由某些佛學大師翻譯成當地文字。因為經過千年傳播可能出現下列狀況：

(1) 因為語言不同和文化不同，許多文字語意很難用當地文字表示，只好沿用梵音，如「般若」一詞。

(2) 翻譯者到現代已經過了數百年，其中文化、民俗、環境變遷甚大，後人是否還能了解原翻譯者的意思也是問題。

(3) 佛陀在世時教育並不普及，門徒大多不識字，佛陀可能需要採用不同解說或舉例方式，時日一久，衍生註解分岐。

3. 因果論與輪迴轉世

佛教的基本教義是「因果論」，即是因果報應的意思。眾生現今的果報是今世、前世或累前世所種的因，現今所種的因是今世、來世或累來世將會受到的果報。它的基本思維並沒有一個仲裁者來審判每位眾生的功過，每一個眾生都是獨立個體，他可能是人、畜生、惡鬼、天神、、、甚至佛陀。眾生的一生是否幸福快樂、悲慘痛苦、富貴貧賤、、，是要靠過去、現在或未來自行修持的[6]。

因果論最重要的現象是「輪迴轉世」，佛教認為「眾生」(包含「人」)過世後會依照他過去所造的「因」(善業或惡業)，會轉世為：天人、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生等六道之一。有好的積善者可能轉世為三善道(前面三者)，有不好的業障可能轉世為三惡道(後面三者)。眾生在世不斷的造業，也就不停地在六道之中輪迴轉世。佛法就是告訴您如何修持福報才能脫離六道輪迴，成為佛之後永不遭受世間輪迴轉世的苦難。不僅輪迴轉世如此，人生是否平安喜樂或富貴貧賤都與過去造業或修福有關。

4.藏識與主宰的神

佛教可說是無神的宗教，不像基督教、回教、、等，他們都有一個主宰的神(上帝)，祂不但創造「人」類，並不停關注、保佑祂的「子民」，甚至會審判子民的功過。佛教裡沒有主宰的神，一切眾生都平等，但每一眾生都有一只無形的「藏識」，記錄著過去的豐功諉過，好的紀錄「福田」，壞的紀錄「業障」。「藏識」會隨著眾生在六道輪迴轉世中不停的累積。[6]

眾生「藏識」內容就是「因」，何時會果報？也許立刻、也許是等一下、明天、明年、、、甚至下一世或下下世，不是不報只是機緣未到。「藏識」內的某一個「因」(善業或惡業)果報後就會消除，不會重複果報。

5.佛教與有神宗教比較

總之，歸納佛教與有神論宗教的比較如下：

(1) 佛教：強調因果論

* 因果報應：每一眾生皆有一只無形的「藏識」，紀錄著今世與累前世的造業或修福，稱之為「種因」，每一「因」必有一「果」報應。眾生這一生的貧賤富貴、平安災厄，都是由「因緣生」、「因緣滅」所造成，「因」即是「藏識」內某一個記錄，「緣」當下所遭遇到的不可臆測緣分。

* 輪迴轉世：眾生依「藏識」內紀錄累世功過，在六道中不停輪迴轉世。佛陀告訴世人如何消除藏識內的業識，使其能脫離六道輪迴轉世之苦。

* 諸佛以拯救眾生、保佑眾生、普渡眾生脫離輪迴苦海為志向。

* 講求眾生平等，人人皆可成佛。

(2) 有神論宗教：審判說

* 沒有輪迴轉世的概念，死後回到上帝身邊。

* 神愛世人，也審判世人。

* 上帝賜福給子民恩典，也懲罰子民的過錯。

* 上帝與子民是創造者與被創造者的關係。

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